Un Maestro desde el Perú mismo

http://www.alvaroportales.pe/2009/06/hijos-de-cain.html

Desde LUN 17 de Junio de 2009, una luz muy pequeña pero NITIDA

www.lun.com
sus columnistas traten de darle alma.
Gracias a Antonio Gil
Cierta vez saco un comentario del Pueblo Mapuche muy irónico y lucido, para variar nuestra dirigencia con problemas de comprensión de lectura lo rajo con respuestas weonas, pero Antonio Gil es todo menos Gil.

Alan García criminal

http://www.azkintuwe.org/junio082.htm

A la kalle

Violencia innecesaria? en $hile? No?

http://caravanaporlavida2008.blogspot.com/2009/05/nuevos-allanamientos-y-enfrentamientos.html

Sonaste Maneco

APARECIÓ EL NÚMERO 15 DE “SONASTE MANECO”, LA REVISTA ON-LINE GRATUITA SOBRE HISTORIETA Y CULTURA EDITADA EN LA ARGENTINA POR LA BAÑADERA DEL CÓMIC.

Celebramos el rediseño de nuestra página web con un número extraordinario.
Hablamos de todo con ANGEL DE LA CALLE, el historietista español autor de MODOTTI y organizador de la SEMANA NEGRA DE GIJON. Recordamos nuestro paso por el TERCER FESTIVAL DE LA HISTORIETA DE VALPARAISO, en Chile; y aprovechamos la ocasión para reflexionar sobre el presente y el futuro del noveno arte latinoamericano. Y directamente desde Cuba, EL DELGA y JORGE OLIVER nos hacen llegar el homenaje que le hicieran al SPIRIT de Will Eisner, a fines de la década del ’60. Además, un sentido recuerdo a CARLOS MEGLIA, a cargo de sus alumnos, CARLOS TRILLO y HUMBERTO RAMOS.
Y como si todo esto fuera poco, un suplemento especial dedicado a las historietas argentinas de SUPERMAN, realizadas en el país sin el permiso de la DC Comics en los años ’60. Una historia desconocida que pudimos reconstruir gracias a la colaboración de JORGE CLAUDIO MORHAIN y TONI TORRES.
DE REGALO: El cómic SUPERMAN EN BUENOS AIRES.


Ya se encuentra a disposición del público el número 15 de Sonaste Maneco, revista trimestral on-line de información, análisis, debate y crítica sobre la historieta y el humor gráfico; y su influencia en el ámbito cultural de las sociedades. Editada en la Argentina por el colectivo de trabajo La Bañadera del Cómic, Sonaste Maneco puede bajarse gratuitamente desde el sitio www.labanacomic.com.ar.

Rediseñamos nuestra página web y se nos ocurrió festejarlo con un número extraordinario de SONASTE MANECO. Entrevistamos al español ANGEL DE LA CALLE, autor de la laureada MODOTTI. UNA MUJER DEL SIGLO XX, crítico especializado y hacedor de festivales como la SEMANA NEGRA DE GIJON. Un verdadero profesional del medio, sin pelos en la lengua a la hora de opinar sobre el futuro de la industria y el mercado, el resguardo de la memoria colectiva y el estado actual de la creatividad en el cómic mundial.

Recordamos nuestro paso por el TERCER FESTIVAL DE LA HISTORIETA DE VALPARAISO, en Chile; reunión anual que propone no sólo una revisión de las principales viñetas latinoamericanas, sino que se plantea como un espacio vivo de reflexión y desarrollo del noveno arte en la región. Además, EL DELGA y JORGE OLIVER nos presentan el homenaje que le hicieran al SPIRIT de Will Eisner en la Cuba de los ’60; y un sentido recuerdo a CARLOS MEGLIA, a cargo de sus alumnos, CARLOS TRILLO y HUMBERTO RAMOS. Y, como siempre, un completo servicio de novedades, reseñas de los últimos lanzamientos, y las críticas de los filmes Watchmen: Los vigilantes y The Spirit: El Espíritu.

También está disponible un SUPLEMENTO ESPECIAL dedicado a las historietas argentinas de SUPERMAN. En una investigación exclusiva de SONASTE MANECO, revelamos la verdadera historia tras los cómics argentinos de Superman, realizados en la década del ’60 por autores locales y sin el permiso de la DC Comics. Y nos lo contó todo JORGE CLAUDIO MORHAIN, primer guionista del Hombre de Acero nacido en Kryptón pero criado en Buenos Aires. DE REGALO: El cómic SUPERMAN EN BUENOS AIRES.

La Bañadera del Cómic es un colectivo de trabajo conformado por Andrés Ferreiro, Mario Formosa (in memoriam), Fernando Ariel García, Hernán Ostuni y Rodríguez Van Rousselt, autores y editores de los libros Oesterheld: En primera persona, Oesterheld: En tercera persona, Vera historia no oficial del grande y famoso cacique tehuelche Patoruzu y la colección La Historieta Latinoamericana. Para la revista Sonaste Maneco, el lenguaje historietístico es un emergente de la cultura popular y, por lo tanto, una herramienta valida para desentrañar y comprender los comportamientos sociopolíticos del mundo contemporáneo.

Buenos Aires, abril de 2009

A proposito de la Consulta que impulsa Don Gobierno

Asistí al cierre de la famosa consulta a los pueblos indígenas, conformidad es lo que menos podía verse en el animo de las distintas organizaciones o mas bien asistentes, si bien al momento de hablar o tomar la palabra requisito fundamental al parecer de los oyentes era venir en representación de alguna comunidad con nombre rebuscado y con pasaje de bus rural en mano, de esa manera se lograba legitimidad inmediata frente al publico.
Nos decimos respetuosos de nuestra cultura y ponemos el saber “oír” como un valor, bueno ese virtud estuvo ausente en la mayor parte de la conversación, muchos estaban como niños ansiosos de entregar la tarea al profesor para demostrar lo buenos alumnos que fueron.
Cuando un peñi o lamien se levantaba y tomaba la palabra de inmediato un cuchicheo general: "A este lo mando la DC", "Este otro es Socialista infiltrado de autonomista", "Este peñi quiere hacerse conocido por eso habla tanto", etc.
Pensaba en mis domingos en misa y los argumentos que te dan los feligreses para defender al Cura, puede estar predicando en ropa interior pero te recuerdan que lo importante es la palabra, el mensaje, no el mensajero.
Muchos mapuches ponen la religión como guía en su accionar como mapuche, pero pocos se detienen a escuchar lo que el otro puede decir, lo importante que se explica, cuando el poeta Elikura Chihuailaf habla que para el mapuche, su monumento es la palabra no puedo evitar pensar, a que mapuches de refiere?
Entre otras cosas me sentí ajeno, todos los números dicen que la mayoría mapuche esta viviendo en la ciudad son variadas las razones por lo que ocurre eso y ni me viene al caso decirlas, solo es una realidad difícil de invertir.
Pero los mapuches que vivimos en la ciudad éramos los ausentes en la conversa o marginados por ese discurso estupido que dice que los mapuches nacidos en la ciudad están manchados, pero a la hora de pedir recursos el dinero de esa mayoría es gustosamente recibido, que diablos malditos cosmovisionista me parecen igual al cura de la misa.
Al finalizar frente al descontento en la forma en que se realizo la consulta lo obvio tal vez era rechazar la famosa consulta pero se acepta a regañadientes el formulario a llenar que envía el Gobierno, se concede un par de líneas donde se pone este parecer, como si fuera difícil borrar tales líneas antes de entregar el documento a los chicos aliancistas-concertacionistas pro-mapuchismo.
Veo a mis peñis del Wallmapuwen y veo el esfuerzo de hacerse entender en el pandemónium de opiniones, veo como son ninguneados por los gobiernistas quienes por manejar las migajas que entrega el gobierno se sienten en el lado “político del asunto”, pero no pueden evitar el terror de quedarse sin la pega que entrega el partido y al final son instrumentalizados.
Me veo que estoy puro weviando allí, bien por el mejoramiento del camino o por el proyecto de agua potable rural, pero de la educación de mis tres hijos voy a encargarme de que puedan ser grandes personas, sin dejar de ser mapuches sin la bendición del peñi socialista con la migas que entregue el jefe de turno.

Makewe Che, la gente de Makewe

“Makewe ta rumel Makewe ngelfuy. Feychi weychalu ta Kewpülikan wünelu mew akuchi pu winka”

“Maquehue, ha sido siempre Maquehue. Cuando Caupolican peleaba con los españoles, ya maquehue se encontraba poblado hasta los últimos rincones”

Domingo Painivilo, las ultimas familias mapuche 1910.

Instalación de base aérea en maquehue

El origen de la actual base aérea Maquehue se remonta a la época del primer avión que aterrizo en dicha zona, esto es afines de la década de 1920 y su formalización administrativa data del 25 de octubre del año 1973 mediante decreto, el Ministerio de Tierras y Colonización destino las tierras al Ministerio de Defensa Nacional (Fuerza Aérea de Chile).
Dicha base aérea y su posterior formalización y puesta en marcha, comprendió un despojo territorial, muchos Lof (comunidades familiares) fueron objeto de un desplazamiento forzado a diferentes lugares de la región, provocando una desarticulación y exterminio parcial de las comunidades Mapuche del sector. Se aplico la ley de expropiación, que los hechos constituyeron graves y notorias violaciones a los derechos colectivos indígenas, los tribunales de la región y del país en aquella época (1928-1974), nunca protegieron derechos y territorios de las comunidades Mapuche.


Recuperación de la memoria y del territorio

En noviembre del año 2006 las comunidades entorno a la base área se organizan en lo que se denomina “Consejo Mapuche Makewe”, e inician un proceso de recuperación del territorio, con varias acciones las que inicialmente fueron repelidas por las fuerzas de orden causando gran expectación e incertidumbre en el sector.

Cuando surge la posibilidad que la actual base aérea de makewe sea trasladada a un nuevo emplazamiento, abrió la esperanza de que este terreno que fue expropiada de manera tan canalla, pudiera regresar a manos de las comunidades aledañas al sector las cuales fueron desplazadas para instalar dicha base.

Desde noviembre del año 2006, a la fecha, noviembre de 2008 han pasado dos largos años de muchas batallas, quienes lideran el proceso (la mayoría de ellos campesinos y comuneros del sector), han debido dejar de lado sus quehaceres cotidianos para perseguir y luchar por esta idea de recuperar la tierra que se perdió, también han debido enfrentar las estrategias divisorias que el estado a pretendido instalar entre la dirigencia para dividir y contener las demandas que de aquí han surgido.




Declaración publica consejo Makewe, Noviembre de 2006.

Las comunidades agrupadas en la organización Consejo Mapuche de Makewe, tomo la decisión de iniciar un proceso de recuperación de tierras usurpadas, tanto aquellas que fueron adquiridas por actos ilegales y arbitrarios durante la instalación del aeropuerto Makewe y paralelamente la adjudicación de nuestras tierras a personas no Mapuche al interior de las comunidades. Ambas situaciones histórica de despojo territorial, ha generado un proceso de migración forzada y exterminio parcial de algunas comunidades Mapuche, asimismo, la vulneración de nuestros derechos colectivos y el empobrecimiento económicos. Y últimamente se ha sumado la deficiente política de los organismos públicos del Estado con relación a los derechos del Pueblo Mapuche.

Instalación del aeropuerto Makewe y Desplazamiento Forzado.

La instalación del aeropuerto Maquehue comprendió un despojo territorial, nuestras familias fueron objeto de un desplazamiento forzado a diferentes lugares de la región, provocando una desarticulación comunitaria, y exterminio parcial de las comunidades Mapuche del área. Se nos aplico la ley de expropiación, a pesar que los hechos constituyen graves y notorias violación a nuestros derechos colectivos, los tribunales de la región y el país nunca protegieron los derechos territoriales de las comunidades Mapuche.



Derecho a la Tierra.

Reivindicamos urgentemente la resolución sobre el derecho a las tierras de las comunidades Mapuche de Makewe, aplicando la ley de expropiación tal como lo establecen las recomendaciones de la Comisión Verdad y Nuevo Trato.

Reivindicamos el derecho a la restitución de las tierras, tanto aquellas ocupadas por personas no Mapuche, parte del club aéreo de Makewe, las que están bajo el dominio de las fuerzas armadas y las de dominio de personas ajenas del sector.


Desarrollo Integral.

Las comunidades Mapuche de Makewe, propiciamos un Programa de Desarrollo Integral basado en el principio de la autodeterminación y la erradicación de la pobreza, en los aspectos de: educación, vivienda, infraestructura, innovación de las actividades agrícolas.

a.- Instalación de un Complejo Educacional Básico, Medio y Universitario.
b.- Herramientas e Infraestructuras de uso comunitario.
c.- Plan de Vivienda acorde a nuestra identidad.
d.- Diversificación de las actividades Agrícolas.


Respuesta del Estado
El año 2001, durante la presidencia de Ricardo Lagos, y mediante la imperativa legal del Decreto Supremo N° 19 del 18 de enero del año 2001, se creó la Comisión de Verdad Histórica y Nuevo Trato.
El Informe de la Comisión Verdad Histórica y Nuevo Trato, fue el resultado del esfuerzo de investigación y proposición interdisciplinaria más importante que ha realizado el estado chileno en pos de ofrecer variantes políticas y sociales que restituyan los derechos humanos de los pueblos originarios.
Una de la conclusiones de dicho informe habla de Chile como un país con una realidad multicultural, plural donde han coexistido ancestralmente diversas realidades étnicas y que en el contexto de un sistema realmente democrático tienen derecho pleno a participar equitativamente de la sociedad y, por lo tanto deben respetarse sus culturas particulares. (cosmovisión, religión, cultura material, lengua, valores, etc.)

En la ciudad de Temuco, capital regional de la araucania, fundada en 1881 como plaza fuerte desde aquí se asentó la ocupación militar del resto del territorio mapuche, entendiendo que este sitio era paso obligado y lugar de encuentro de los distintos territorio mapuches, Temuco paso a ser el centro de ocupación y mas tarde y una vez consolidada se transformara en el centro comercial de la región y la puerta de acceso al sur del país.
La presencia mapuche en la ciudad le dio a esta un carácter multicultural, sumada a las oleadas inmigratorias y de colonos que trajo el estado a esta parte del país, y quienes aportaron con su visión y formas arquitectónicas. Con el correr de los años la presencia mapuche paso a ser mas que la del individuo y se busco materializarla o arquitecturizarla aunque la mayoría de las huellas son meramente decorativas y no espaciales, estas son altamente valoradas por sectores mapuches que exigen un protagonismo que represente al porcentaje mapuche que habita el territorio, que en Temuco bordea el 10% en relación al total.


Orden territorial mapuche ancestral
Este se daba de acuerdo a la lógica de la unidad familiar, luego a la comunidad y esta a su vez interactuaba con otros grupos de un mismo territorio.


Trabajo en conjunto con la comunidad

Chile cuenta con un marco legal “La ley indígena”, mediante la cual las comunidades que fueron victimas de expropiaciones de tierras, pueden tramitar la recuperación de estas o una indemnización (ley indígena 19.923 articulo 20b) mas las facultades del convenio 169 de la OIT y que el mundo indígena lucho por su ratificación por largos años y entrega una serie de normas y artículos que sugieren formas de interacción con el mundo indígena y que Chile ratifico recientemente y que obliga en el plazo de un año habilitar e informar a sus distintas instituciones y ministerios como este afecta o debe actuar al momento de intervenir a una comunidad indígena y en este caso el Ministerio de Vivienda y Urbanismo debe lograr una propuesta consensuada con el consejo Makewe que representa a las comunidades aledañas al sector mas que preguntar a los privados la forma de intervenir y proyectar en el sector, puesto que las comunidades aledañas al actual aeropuerto cuentan con títulos de merced que datan de 1905, la restitución de tierras se están solicitando como territorio, bajo el nombre de “consejo mapuche maquehue” y en el sitio en cuestión se pretende recuperar como patrimonio cultural y espacio ceremonial comunitario del territorio de Makewe, como primera etapa de una serie de acciones que se pretenden recuperar la totalidad del espacio el litigio y el cual el consejo pretende realizar y proponer un plan maestro con pertinencia cultural y que cualquier futuro proyecto de índole inmobiliaria en el sector sea previa consulta al consejo y cuente con su venia para su desarrollo


Propuesta en terreno
El paradigma de ser Mapuches hoy
En la discusión cotidiana y en la proyección de la realidad mapuche aparecen dos polos aparentemente contradictorios, por un lado el rescate del pasado y las tradiciones como una manera de proyectarse como mapuches y por otro el acceso a las nuevas tecnologías ya sea en el campo agrícola como en la formación estudiantil propiamente tal.
El terreno plantea la revitalización de un espacio ritual sagrado, abandonado producto de la expropiación forzada y también el rescate de un cementerio indígena el cual pretende reutilizarse y abrirse a la comunidad, el pasado cobra vida y da sentido al futuro del terreno y en el otro polo surge la necesidad de un espacio para la desarrollar aquí técnicas y tecnologías que acerquen al mundo mapuche al Siglo XXI, sin necesidad de abandonar el territorio.



El trabajo en cuestión se refiere al tema de mi proyecto de titulo para optar al grado de Arquitecto, proyecto que me tiene muy entusiasmado y que es una idea muy linda que espero una vez finalizada pueda ser un regalo para mis amigos del consejo.
En ningún caso corresponde a un proyecto concreto del Gobierno Regional o propuesta de ese tipo, mas bien a servido para establecer dialogó y guía en el futuro accionar.

Paseando por Temuko

En general me encanta la ciudad, me considero mas urbano que rural o en ultimo caso en un estado intermedio, “semi-rural” podría decirse peligrosa definición por un lado, la ciudad esta en permanente crecimiento por lo que ese limite siempre esta desplazándose, en fin.
También el hastío de la ciudad a pesar de ser una urbe pequeña y sureña tenemos los tic mas horribles de la gran ciudad, todo el mundo corre apurado, empujones que importa si alguien esta con bebe en brazos ningún respeto, la contaminación el estrés, uf!
Pero al salir y en un rincón un muro como este, los muchachos que lo hacen (ALAPINTA), resultan bastante superiores a los llamados “artistas mapuches”, me incluyo en tal definición, esto gratis a gran escala en una ciudad que me mata, envidia y vergüenza es lo menos que siento.
Para ustedes un regalo, para mí lo mismo y mucho más.
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